- 长篇经注 / 穆罕默德
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- (008)سورة الأنفال
谁想与他的养主对话，那么就让他祈祷他；谁想他的养主与他对话，那么让他读《古兰经》：
尊贵的兄弟们…高处章课程的第六课，第十五节，即：清高的安拉的话：
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌人。”
首先，当清高的安拉说：
“信道的人们啊！”
信士啊，你感觉你是真正属于这个说话对象吗？如果你是医生，来了个人喊道：“医生们啊！”你是医生，你会确实地感到你是真正的说话对象。因此，如果你是真正的信士，当你读到清高的安拉的言辞：
“信道的人们啊！”
你全身都会感觉到你是这个对话的对象。
他说：你想要与你的养主对话，那么你就祈祷他，你想要你的养主与你对话，那么你就读《古兰经》，当你读到清高的安拉的言辞：
“信道的人们啊！”
你是信士，对话是针对你的。
与一般的人谈论宗教的原则，与信士们谈论宗教的分支：
第二个事实：的确安拉与一般人谈论宗教的原则，与信士们谈论宗教的分支，他说：
“众人啊，你们当崇拜你们的养主。”
崇拜是宗教中一个很大的原则，至于与信士们谈话，他说：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如他曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌人。”
因此，第一个事实只要你是真正的信士，你就会感觉你是说话对象，这话是针对你的，这个对话要求你要有立场。如果是命令，你就应该执行；如果是禁止，你就应该止住；如果是宇宙性经文，你就应该参悟；如果是以前各民族的故事，你就应该以此为戒；如果是乐园居民的画面，你应该奔向它；如果是火狱居民的画面，你就应该谨防火狱，即便是用半个枣子。
参悟尊贵的《古兰经》经文：
兄弟啊！你要相信：只要你对每一节经文没有立场，那么信仰就有缺陷。
设想一下：企业的经理、军队的将军、大学的校长、医院的院长，对医生们说话，即：这医生根本不认为这一召唤是针对他的，被说话的对象是要做点什么的，这能理解吗？
因此，从这个标尺考验你的信仰，当你诵读《古兰经》，读到清高的安拉的言辞：
“信道的人们啊！”
你感觉到你就是这话的对象吗？这是一点。
你感觉到你对之后将要来的必须有一个立场
“信道的人们啊！”
如果是命令的话就执行；如果是禁止的话就止住；如果是宇宙性经文就参悟；如果是乐园居民的画面就奔向它；如果是火狱居民的画面就逃避它；如果是以前的民族的故事你就应该引以为戒，让你自己习惯于沉思尊贵的《古兰经》，意思是你要对每一节经文都有一个立场，这是深思。
注解是一回事，明白、深思《古兰经》是另一回事，尊严伟大的安拉说：
“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”
沉思是你对你读的每一节经文都有立场，因为你是信士，清高、圣洁的安拉与信士们对话：
“信道的人们啊！”
这是一点。
获救的要素：
现在，你相信在尊贵的《古兰经》中所提到的获救的要素吗？：
“以时光盟誓，一切人确是在亏折中，除…”
在除非之后的获救的要素是什么：
“以时光盟誓，一切人确是在亏折中，除信道而且行善，并以真理相劝，以坚韧相勉的人则不然。”
“以真理相劝”
招人认主，对于每个穆斯林是个人主命，我问你：“你为什么做礼拜？”你的回答很有趣，是显而易见的，是一个，而且只有一个：“因为礼拜是主命”。当我要让你相信宣教是个人主命，你对我说：“证据是什么？”我会对你说：“时光章”，
“以时光盟誓，一切人确是在亏折中，除…”
获救的要素：
“以时光盟誓，一切人确是在亏折中，除信道而且行善，并以真理相劝”
这是宣教。
在知道的范围内和在所认识的人中宣教是每个穆斯林的个人主命：
尊贵的兄弟，对于在你知道的范围内和在你所认识的人中宣教是每个穆斯林的个人主命，你听了一堂知识讲座，你参加了一个感人的演讲，你读了一段满意的圣训，你读了使你受益的经文注释。这些使你受益的知识，你应该把它传达给你周围的人，传达给你的妻子，你的兄弟，你的孩子，你的女婿，你的邻居，你的朋友，你的合伙人，在你所知道的范围中和你所认识的人当中宣教是个人主命。
至于宣教是社会主命，需要专心致志，需要研究，需要深究，需要反驳所有疑问，这是专业，绝对专心的人，他进入大学，克制私欲，达到一定的知识水平，因此能反驳所有的谬论，这是第二个问题。
当然了，与社会主命有关的经文，清高的安拉说：
“你们中，当有一部分人…”
“你们中”
一部分，这是社会主命，至于宣教是个人主命：
“以真理相劝”
第二节经文：
“你说：‘这是我的道，我招人信仰安拉，我和追随我的人，都是依据明证的。’”
如果你没有成为宣教者，那么你不是安拉的使者的追随者，如果你没有成为安拉的使者的追随者，那么你不喜爱安拉，证据是：
“你说：‘如果你们喜爱安拉，就当顺从我，（你们顺从我）安拉就会喜爱你们，就赦宥你们的罪过。’”
这是第一件事，因此：
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌人。”
也就是说你被责成招人认主，因此，当有人召唤为主道奋斗时应该响应，因为获救的一个要素就是参与巩固这个宗教的标志，有时候战争性的奋斗是巩固这个宗教的因素之一。
信仰的实质只要在穆斯林的心中确定了，它就会自动显现给其他人：
兄弟们，你信仰的标志：只要信仰的实质在你的心中确定了，它就会自己显现给其他人。
至于，“跟我没关系，人类的养主会清算他们”，你不注重传播真理，不注重你身边的人，你看到他们迷失、迷误了，你根本不在意他们，这个立场会让尊严伟大的安拉恼怒，证据是：
当尊严伟大的安拉派遣天使去毁灭一个村庄时，他们返回了说：“主啊！他们中有清廉的人”，他说：“从他们开始”，非常奇怪，“主啊！为什么？”，他说：“当他们看见罪恶时，他们无动于衷”。
你信仰的标准是把美好传达给其他人：
我再次对大家说：宣教是个人主命，以着两个证据，第一个证据是经文：
“以真理相劝”
第二个证据是：
“你说：‘这是我的道，我招人信仰安拉，我和追随我的人，都是依据明证的。’”
因此，如果你没有依据明证、解释、正确的圣训来宣教，那么你没有追随安拉的使者，没有追随使者的人，一句话，他不喜爱安拉，因为清高的安拉的话：
“如果你们喜爱安拉，就当顺从我。”
因此，思考一下，你有表兄弟、堂兄弟，邻居、朋友，他们相信你，信任你，你给他一盘磁带，给他一个课题；你拥有的书，你对他说：“你读一下”。有时候，使你受益的讲座，你对他说：“来和我一起去参加。”你应该为其他人着想。只要信仰的实质在信士的心中确定了，它就会自己显现给其他人。一般的信士，对宗教有偏见的信士，尊大宗教的信士，只要在他的思想里没有一点要把真理传达给其他人的意识的话，那么在他的信仰中有很大的缺陷。
因此：尊严伟大的安拉把传达美好给其他人算为信仰的标志
“以真理相劝”
总之：有虚假，有真理。真理有范围，虚假也有范围。因此，如果你没有招人到于安拉的话，那么我要说：“至少在你的知识范围内，你听到的对你有影响的一节课，你的磁带，你把它给予你认为对他有益的人，你非常受益的知识讲座，你邀请喜欢的人，相信你的人去参加这堂讲座。”
在言辞方面最优美的人是招人认主并干清廉善功的人：
总言之：清高的安拉的这句话是什么意思？
“你应当警告你的亲戚。”
意思是：你可能在路上对一个你不认识的人说：“跟我到清真寺去”吗？不可能！他根本就不会理睬你，他不知道你是谁。至于你的弟兄，他信任你；你的舅子，他信任你；你的堂兄弟，他信任你；你的表兄弟，他信任你；你借助你的亲戚关系，他们信任你，
“你应当警告你的亲戚。”
指主发誓，我们一位兄弟，他参加了很长一段时间的讲座，现在，有十个他的亲戚到清真寺，凭着高超的智慧和深厚的交情，他给了他们磁带，对他们说了一些话，他们信任他，因此，他就把他们带到了清真寺，他们都成了遵守教门的人。
因此，再重申一遍：只要信仰的实质在信士的心中确定了，它就会自己显现给其他人，赠予的举止，意思是：信士就是容器，当他充满时，就应当倒给他周围的人。容器装满时，就必须倒给他周围的人，请相信，我毫不夸张，我们所读的这节经文，我们没有很好地理解：
“招人信仰安拉，立行善功，并且说：‘我确是穆斯林的人’，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”
意思是：在世界上没有任何一个人优秀于：
“招人信仰安拉，立行善功，并且说：‘我确是穆斯林的人’”
招人信仰安拉是徘徊于成为最神圣的工作和最没有价值的工作之间：
但是必须记住：招人信仰安拉是徘徊于成为最神圣的工作——升华到于众先知的职业，和成为最没有价值的工作之间，只能苦笑一下。当你为之付出很多时间，它就成为最有价值的工作。如果你以它谋利，以它买卖，以它谋生的话，它就变成没有丝毫价值的工作。
因此，伊玛目沙菲尔说：“我以跳舞来谋生强于以宗教谋生。”
这个宗教，你把它放在天上，你让它远离世界的泥泞，远离利益，远离地面上的归属。那么，你是在各方之上，是在地方之上，是在党派之上，是在分歧之上。
“招人信仰安拉，立行善功，并且说：‘我确是穆斯林的人’，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”
因此，经文：
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候。”
进攻的意思，如开始幼儿匍匐，即：他只会用手爬行，移动他的身体，之后是跪着，用膝盖跪着爬，然后是站立，然后走路。因此有匍匐、有跪爬，有走的意思。
至于匍匐，为什么安拉比喻：
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻（匍匐）的时候。”
意思是不信道者聚集起来攻打信士们，含有深刻的哲理，尊严伟大的安拉意欲——他的意欲是绝对的哲理——聚集任何时间和任何地方的信士们和大地上的其他人，从他们的聚集中产生永恒的战争——真理与虚假之间的战争，永恒的战争就是真理与虚假的战争。
真理与虚假的战争是永久性的战争：
因此，准备好自己，必然会有战争，尊严伟大的安拉说：
“信道者和悖逆者一样吗？”
“难道我使归顺的人和像犯罪的人一样吗？”
你在任何地方生活，在东方国家，在西方国家，在真理与虚假之间都有永久性的战争。当你招人信仰安拉，当你响应了安拉的召唤，为主道奋斗，克制私欲，或者努力宣教，或者努力建设，或者奋战。扩宽真理的范围，当真理的范围扩宽了，虚假的范围就狭窄了；而当宣教被忽视了，虚假就增加了、普及了，那时，真理的范围就缩小了。
兄弟们啊！问题很严重，如果你说：“跟我没关系”，虚假的范围就会扩大，对方就会使用计谋、策划，即：必须要迎击对方不遗余力地破坏伊斯兰前进的步伐。这一战争你愿意或者拒绝，你喜欢或者不喜欢，你满意或者不满意，在真理与虚假之间都有永久性的战争，在真理的战壕里的人真好，在虚假的战壕中的人真该死。
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候。”
致力于挫败所有企图削弱伊斯兰民族的行为：
兄弟们，你们应该反抗他们，就像他们进攻你们一样，我们的敌人在巴勒斯坦，他们的策划从尼罗河到幼发拉底河，因此，当我们屈服于他们的策划，我们就会失去我们的土地，你们看到他们在伊拉克，在阿富汗，在加沙的所作所为了吗？这些人他们想要让我们贫穷，然后使我们迷误，然后使我们腐坏，然后根绝我们。因此，当我们想屈服的时候，我们就完了；当我们拒绝屈服时：
“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。”
在被侵略的伊斯兰国家，抵抗留下了非常大的影响，我在上个星期或者上两个星期的主麻演讲中进过，CIN的报道，肯定了以色列的存在不会超过二十年，是有原因的，因为以色列的棍子被折断了，一次是在2006年，一次是在2008年。
因此，有发展，当拒绝侵略，拒绝殖民、拒绝屈服于安拉的敌人的意志时，事情当然就会改变，就会扭转。我们知道，有时候在犹太复国主义的智囊团的策划中，没有实现所有的事情，存在着对这一地狱般的策划的抵抗的意志，这一策划或许不会实现。
每个人都可以参与加强自己民族的建设：
我要对你们说：
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候。”
你们要像他们进攻你们一样进攻他们，当然我们每个人，假若你精通了你的工作，那么你就是奋斗者；你发展了你的制造，你就是奋斗者；你让你的制造足够而不需要进口，你就是奋斗者；你学习了，你获得了很高的学位，你回到你的穆斯林国家，你让你的知识有益于人们，你就是奋斗者。
在美国的一个州五千个医生有布尔德，他们选择留在那里服务于对方，当你返回你的国家时，你就是奋斗者。
我要说：我们中的每一个人，不论他的身份，不论他的专业，不论他的工作，不论他的年龄，他都可以参与这个民族的强大，都可以参与这个民族的建设，都可以参与这个民族的队伍，都可以参与挫败敌人的策划。
印度的一个学生发明了一种先进的东西，他是穆斯林，一年后，巴克特发明公司想用五千万美金购买，他要了五亿美金，最后用四亿美金从他那里买走了。他用三亿美金解决了在印度，他所居住的穆斯林区的问题，他还剩一亿美金，这就是一个。
我号召年轻人，不要成为容易的数字，出生几十亿人，然后长大、娶妻、生子、然后死亡，没有任何人知道他们。但是我们的先辈——萨拉丁•艾尤比，你读他的故事，你会感到伟大，他面对二十七个国家的军队，我们的先辈——伊本•瓦利德参加了一百场战役，尽管如此，他获得了很大的胜利。谁对你说：“的确以前有很多伟人”，在他们之后没有伟人了？不然。
实际上，勇敢和卓越在每个国家都有，都如出一辙。
青年是民族的栋梁和未来：
为什么你不会成为伟人？你吃了、喝了、睡了，还有其它的吗？我们吃，我们喝，我们说：“半岛电视台播什么内容？”我们没有其它的，我们精美的解释，有些事是对的，有些是不正确的，我们要睡到什么时候？直到心脏病突发，然后进入坟坑，这是穆斯林的现状。
你计划，你如果没有计划，就会有人为你计划。在你的敌人看来，如果你不成为复杂的数字，你会成为简单的数字。难道不是这样吗？我看到我面前的年轻人，年轻人是民族的栋梁，是民族的未来，是民族的先锋。学习成绩优越，这个时代是知识的时代，以前的战争是在于两手臂，然后变成在两个武器之间，现在是两个理智之间。有人对你说：“无人机的轰炸是非常精确的”，这是人的理智发明的，无人机的命中率是百分之百，这是问题，现在的战争是理智之间的战争。
兄弟们，就像他们进攻你们一样，我们应当进攻他们，如安拉意欲，意识开始提高。
临阵脱逃属于大罪：
现在：
“如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜两百个敌人。”
即：信仰坚定的信士相当于十个疏忽于记念安拉的战士，安拉说：
“现在，安拉已减轻你们的负担，他知道你们中有点虚弱，如果你们中有一百个坚忍的人，就能战胜两百个敌人。”
信仰薄弱的，从三个人逃跑不算临阵脱逃，假若从三个人逃跑不算临阵脱逃；假若从两个人逃跑，那么你就是临阵脱逃，这是大罪，临阵脱逃是大罪，尊严伟大的安拉确已说了：
“如果你们远离你们所受禁的的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个最贵的境地。”
穆斯林为了安稳和安定的生活应该传播真理：
兄弟们啊！还有第三件事：你是穆斯林，是信士，你不撒谎，不偷盗，不行奸，不杀人，当你传播正道，是为了你的钱财不被偷，你的财富不被掠夺，你的孩子不低贱。
传播真理，为了安稳和稳定的生活，假若都是强者当权，你认为世界上会成什么样？非常强大而没有信仰，设想一下，种族被灭绝，被捣毁。在美国，3亿的土著民族被杀，在澳大利亚也是一样的，在南非也同样，对方根本没有怜悯，他们习惯于杀戮和根绝；在伊拉克，一百万人被杀，一百万人残疾，五百万人无家可归，没有任何一个人说一句话。
第二次加沙战争期间，八个欧洲国家来到“社热木•晒和”，唯一的声明是：“我们来阻止武器走私到反对派”，用“F16”和“阿帕奇”杀死了三十万儿童和一名妇女。没有任何声讨。现在他们来探望一个战俘的家人，一万一千八百战俘没人探望，我们不是人吗？一万一千人，来我们国家拜访的人就没想着探望他们一次吗？
你随便选择一个家庭，一个一个的，难道他们就不被探望吗？清高的安拉说：
“你们喜爱他们，他们却不喜爱你们。”
当真理弱时，虚假就强大了；当虚假强大了，就会使真理狭窄：
兄弟们，尊贵的经文：
“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌人。”
临阵脱逃是大罪，他说：
“除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌人，谁要受安拉的遣怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。”
除了两种情况，
“除非因为转移阵地”
有时候，是周密的撤退，表面上是撤退，敌人就会放松警惕，然后再次反击。这种撤退不算逃跑，是非常聪明的军事计策。
“除非因为转移阵地，在那日，谁以背向敌人”
撤军是为了明智的战斗计划，他撤军是符合计划的，是为了反击敌人，
“或加入友军”
他是软弱的，他加入到比他强的军队里，把他的军力合并到比他强大的信士军队里，这两种情况不算临阵脱逃。
“除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌人”
并入到比他强大的军队里，至于撤退不是为了：
“转移阵地，或加入友军，谁要受安拉的遣怒。”
因为他拒绝援助真理，当真理弱时，虚假就强大了；当虚假强大了，就会使真理狭窄
“谁要受安拉的遣怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。”
哪件事更容易？是一个人 为主道牺牲而永享乐园呢？还是临阵脱逃而永居火狱？
“谁要受安拉的遣怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。”
清高的安拉说：
“你们没有杀戮他们，而是安拉杀戮了他们；当你们射击的时候，其实你们没有射击，而是安拉射击了。（他这样做）原为要把从自己的嘉惠赏赐信道的人们。安拉确是全聪的，确是全知的。”
经文非常微妙。
一个人只要拥有意志，如果他是诚实的，那么安拉以他的力量援助他、支持他：
人们会因为这节经文而奇怪，
“你们没有杀戮他们，而是安拉杀戮了他们；当你们射击的时候，其实你们没有射击，而是安拉射击了。”
当然了，两节经文，或者一节经文的两行联系着认主独一的实质：的确行为是安拉的行为，意志是来自人，当一个人举意要做一件事情时，安拉以力量支持他做这件事。因此，实际上他只有意志，但是安拉援助他，当你在战争中胜利了，这是安拉的力量，他以他的力量支持你，你有发起、意志、美好意念的回赐。
“你们没有杀戮他们”
你们在行为中不要过分，你们的行为是来自安拉的默助，如果你在战争、生意、学习中成功了，当你渴望为穆斯林做些事，那么安拉会以力量来支持你。这话很微妙：这不是你的行为，而这是安拉的行为，只是安拉恩赐你去做，为什么安拉恩赐你去做，而没有恩赐其他人呢？因为你要求了这件好事。那么动机来自你，行为来自安拉。
“你们没有杀戮他们，而是安拉杀戮了他们；当你们射击的时候，其实你们没有射击，而是安拉射击了。”
话非常精妙，你宣教成功了，是尊严伟大的安拉的恩惠，他默示你正确，援助你，但是假若当你想要做这件事时，安拉让它专属于你，那么这件事的一部分来自你，这是意志和选择及美好的意念，另一部分来自他，来自尊严伟大的安拉的默助。
因此，谁认为是他自己的行为，他确已以物配主了。
谁的信仰升华了，那么就会增加对安拉的谦逊和增强对安拉给他的恩惠的感受：
我们尊贵的兄弟们，一个人有时候以一些因素被考验，他对你说：“我做了非常周密的计划，我做了所有事情。”以一些因素被考验，他应该清楚地知道：真正的执行者是安拉，你的行为来自安拉的默助。因此，当你的信仰升华了，你的谦逊就会增加；当你的信仰增加了，你对安拉给你的恩惠的感受就会增强。
“你们没有杀戮他们，而是安拉杀戮了他们。”
安拉援助你们胜利，这个胜利是以着安拉的默助，但是你们是诚实的，你们就应得这次胜利。
“你们没有杀戮他们，而是安拉杀戮了他们；当你们射击的时候，其实你们没有射击，而是安拉射击了。”
即：在表面上，你是射击者，但是实际上是安拉在射击，通过你射击，那你不是执行者，而你是个凭借尊严伟大安拉的行为的被动者。
“（他这样做）原为要把从自己的嘉惠赏赐信道的人们。”
考验是考试，人们认为考验是灾难，不，是试验，是考试，安拉考验你们，而你们及格了。
“（他这样做）原为要把从自己的嘉惠赏赐信道的人们。
尊严伟大的安拉考验他的所有仆人，有人问伊玛目沙菲尔：“我们是向安拉祈祷考验还是坚强？”他说：“在考验之前，你们绝不会坚强。”
“安拉确是全聪的，确是全知的。”
全听你们的话语，全知你们的情况。一个人，当他被考验的时候，要么成功，要么失败，如果他没有成功，安拉是全知他的心事的，全知他所说的话；如果他成功，安拉是全知他的心事的，全听他所说的话。
“这个（赏赐是真实的）安拉一定使不信道者的计谋受挫。”
所有发生的事情都是安拉的意欲，安拉的意志联系着绝对的哲理：
兄弟们，在我们生活中有很多事情是消极的，但是所有的这些消极事情都有积极的一面，有时候，有人写一本书攻击宗教，你们中或许会有人说：“为什么安拉会允许他这样做？”他的这种行为是为了唤醒理智。大谬论，学生受其影响，从而彷徨，他们问他们的学者，学者给了他们深刻、有力的回答，因此增加了他们的信仰。任何坏人，尊严伟大的安拉不会允许他做什么，除非是为了使这件事服务于信士们。
因此：
“这个（赏赐是真实的）安拉一定使不信道者的计谋受挫。”
“他们确已用计谋，在安拉那里，有他们的计谋（的果报）。他们的计谋，不足以移动群山。”
这个计谋，安拉相助他们（信士们）挫败它，当我们挫败了它，就增加了我们的力量、信仰和对尊严伟大的安拉的确信。你们应当相信的确所有发生的事情都是安拉意欲的，的确所有安拉意欲的事情都会发生，的确安拉的意志联系着绝对的哲理，绝对的哲理联系着绝对的福利。
指主发誓，除他外绝无主宰，只要是在大地上发生的事情，无论怎样痛苦，我们在那之后都会揭示安拉以此对我们考验的积极面。直到9•11之后，安拉延长了我们的寿命，使我们看到9•11之后的吉庆，它是如何参与了伊斯兰教的复兴的？伊斯兰教是如何在压制的圈子里变成了受重视的焦点？是如何从强者手中的一张亏纸成为赢券的？是如何在大地上普及开的？
因此，
“这个（赏赐是真实的）安拉一定使不信道者的计谋受挫。
尊贵的兄弟们，在下节课，如安拉意欲，我们继续讲解这一章。
